读《最后14堂星期二的课》

《最后14堂星期二的课》是因为看了作者写的另一本书《在天堂遇见

的五个人》后买来看的,对本书介绍是该书比《在天堂遇见的五个人》

更受欢迎,网上看到台湾的中学似乎将此书作为学生指定的课外读

物,因为网上有很多高中学生写的此书的读后感文章.

《最后14堂星期二的课》是封面上有一句话:"第四堂课,他说：学会死

亡,你就学会活着..."此书谈的是作者(Mitch Albom)的一位大学老

师--墨瑞,在知道自已即将死亡(因为患上绝症ALS)后,如何看待并面对

死亡,并在人生最后的十四个星期中,与作者谈关于生,关于死的感悟和

体验. 而作者在与老师共同渡过生死岁月中,对于生活的意义和价值,

也有了新的体悟及看法.

我应该过什么样的生活?现在的生活是我想要的吗?我为什么有如此多

的烦恼与痛苦?我生活的意义与价值何在?为何感到生活如此忙碌,如此

累?我怎样才能生活得更快乐...等等问题,也许是人,特别是现在社会

上的人,所面临的主要的问题.我们所面临的社会是如此的快速,我们太

需要成功,我们被各种压力推动着,成天忙个不停,我们有太多的问题需

要解决...我们也许搬进更大的房子,买更好的汽车,拥有更多的资产,

就象作者艾奇一样.然而,我们并不快乐.

我一直这样认为:死亡,是生命意义真正的升华.死亡,真正才能让人真

实而坦诚的面对人生,只有基于这样的真实与坦诚,才能了悟人生之真

义.然而,死亡,代价太大太大,死者以整个生命为代价,给活着的人以生

命的启迪!

整本书读完后感觉像水,比较淡,但里面总觉得有一种余味,让人咂摸不

尽.也许原因在于,书中并没有在讲道理,并没有在指导,并没有在灌输,并

没有...他只是一个频临死亡而又勇于面对死亡的逝者,在讲他的生活,在

讲他的所感所思,在这看起来嗦碎但真实而坦诚的讲述中,听(看)者能从心

里产生共鸣以至共振.

第一课:这是一个什么样的世界?可能我们谁也不知道答案,我们对这个

世界无可奈何,我们因此而困惑而痛苦.我们不用去思考这个问题吧!

世界就是上帝所造,我们就是无助而需要上帝呵护的柔弱的人!对世界

而言,我并不是世界的主宰,我自已只是一个小婴儿!墨瑞说:"对,到头

来,我又变成一个小宝宝了."接受世界给你的一切,并为这个世界尽力

付出,"生命中最要紧的事,是学着接受愛,并付出愛",就如婴孩一样坦

然的接受愛,感受愛,然后,当你有能力时,付出自已最多的愛."只有愛,是

唯一理智的行为".这个世界就是这样.

第二课:不是每个人都如此幸运.在人生中我们时时会感受到不如意甚

至痛苦.我们会无力面对,我们会自怜自艾,好像世界上只有自已才遭受

如此的待遇.正如墨瑞的状况,死神正一歩歩逼进,"我悲伤我这种缓慢

的死法"...然而,上帝让我们悲伤或痛苦,并不是要我们自怜自艾,让我

们屈服于它,置我们于死地!真正的意思是,给我们以机会,给我们考验,让

我们体验痛苦,让我们面对痛苦,让我们战胜痛苦.从而使我们得以真正

的成长,也使我们明白快乐的真义,人生的真义.墨瑞如此,"如果必要,

我会好好哭上一场,但哭过后我会专注在生命中仍未失去的好东西上面

","我不准自已进一歩自怜,每天早上一点点,流几滴泪,就只这样","看

着我的身体慢慢萎缩至死,是很可怕,但这也很可喜,中因为我有充分的

时间说再见"他微微一笑"不是每个人都如此幸运!"是的,不是每个人都

如此幸运!不论何时,何地,何事,都是如此,只要你善于发现,你会明了,你

的生活有太多世界的扶持与恩赐.而且,不是每个人都如此幸运!

第三课:人生就是这样吗?我们的痛苦很多是来源于对自已的不满意,而

更关键的是,我们感到对于改变自已的无力,将之归因于环境的欠缺."

人在江湖,生不由已"是我们的座右铭.我们的一生依着外境的惯性而流

转沉轮,迷失掉真正的自我.然而,无所不在的良知仍在提醒和呼吁:这

是真正的你吗?你的人生就是这样吗?在死亡尚未来临之前,我们以为还

有足够的时间,然而,"今天若是我活的最后天,我会怎样?"" 心中可有

什么未竟的遗憾?是否为失去的个悲伤?是否希望有些事能重头来过?"

会的,我会的!我现在就能感觉到.我要过自已的人生,而不是他人或社

会为我定义的人生.每天依着自已最纯最真的良知做一点事吧,每天为

自已的心做一点事吧,到那个什时侯,不会太过遗憾,因为你至少有过自

已真正的人生.

第四课:学会死亡,你就学会活着.墨瑞说"每个人都知道自已有一天会

死,但没有人把这当真"我们总认为时间是无限的,我们总认为我们做错

的事还可以有机会弥补,我们总认为还可以有时间去做有价值的事

情...我们总认为生命并不是那么的短暂!我们习惯于得到,而很少去考

虑失去,我们习惯于生,而很少去考虑死.然而,得与失是相对的,你有所

得到必然需要付出或失去;生与死是相依的,你有一天的生的同时,也同

样是一天的死,因为时间与生命已逝去一天,于这一天所有之人之事,你

永远无法找回.我喜欢河流,当你面上流,滚滚江水奔涌而来,然而,当你

背过身面向下游时,滔滔江水会离你而逝,生命,如同河流.逝者如斯,每

时每刻都有人有事离你而逝,你唯有珍惜,唯有把握这唯一缘份."当你

了解自已正在死去,看事情就会相当不同"墨瑞说.

第五课:我们的家.人生有很多痛苦,每个人是如此的渺小,每个人都如

此的无助,每个人都如此的孤独,好在,我们有家.家,不仅仅是婚姻,家

的感觉是温暖的,是愛,是你心灵停靠的地方.墨瑞说"要是我离了婚,或

是独居,或是膝下没有子女的话,我现在发生这种病,会是加倍的难以承

受,我觉得自已根本撑不过来.没错,朋友,同事会来看我,但这不一样,

家人不会起身离去.你知道家人时刻在关心你,随时注意你的情况""家

庭就是如此,不只是互相关愛,还要让对方知道你时刻在关心注意着他,这

是精神上的安全感--你知道家人总在一旁守护着你.没有东西可以取

代,金钱不行,名声不行,工作也不行"真的,好在我们有家!好在我现在

有温暖的家,我有老婆,儿子,父亲,弟弟...我愛他们!

第六课:尽情的体验.墨瑞说"我现在试着超然于物外,要学会超

然不执著""你知道佛教徒怎么说?不要执著于万事万物,因为万事万物

均无常"我之前也看过佛学书,深切的认同这一点!然而,超然,不执著真

正的意思是什么,一直认为,是于事于物不必太在意,不必太关心即是不

执著.但心中疑惑,因为感觉这是一种消极的应对.墨瑞应该是给我解开

了这个疑惑,他说"不执著的意思,并不是你不感觉经验穿透你,事实上,你

要让他完全穿透你.这样你才能将它放下"不执著是完全接纳它,与它溶

为一体,体验它,然后,将它放下.自我并没有质碍,完全透明一般,让我

体验到,这应该是佛教中所描述的无我之状态."随便举个例--对于一个

女人的愛,或失去所愛的人的悲伤,或是我现在所遭受的,因病因而来的

恐懼与痛苦.如果你是压抑情绪,不让自已完全体验它,你就无法不执

著,因为你忙着在害怕.你害怕痛苦,你害怕愛所带来的易受伤害的心

""但你若全心投入这些情绪,让自已整人没入其中,你就完完全全体验

到它,你就知道什么是痛苦,你知道什么是愛,你就知道什么是悲伤.唯

有如此你才会说:很好,我体验了这个情绪,现在我需要从中脱身".人

生,其实就是一个不断体验的过程,尽情去体验吧,不管好的,坏的,快

乐的,痛苦的...让它穿透你,不会有事的,就如河流一般.

第七课:拥抱衰老.到了第七个星期,"墨瑞打了败仗,如今他得靠人为他

擦屁股.他用他一贯的作风,接受了这个事实""我开始享受我的依靠别

人,这很像是回头当个小孩.有人帮你洗澡,有人把你抱起来,有人帮你

擦拭,我们都知道怎样当一个婴孩...事实上,当妈妈抱着我们,摇着我

们,摸着我们的头--我们从来都是再怎么也不嫌比.我们都以某种方式,渇

望着重回那些自已完全受人照顾的日子--无条件的关愛,无条件的照

顾,我们大比都觉得不够",是呀,适当的时侯,当个小孩吧,能让他人关

愛,是一种福气."你年纪越大,就懂得越多.年老不只是衰老,它是成长

""你知道这代表什么吗?这是对生命的不满意,对生命的抱憾,没有找到

生命的意义.因为你若找到了生命的意下,你不会重新来过,你只会想要

看得更多,做得更多".我们希望永葆青,害怕衰老,我曾经想过,这应该

是缘于对当前的生活当前的人生不满意所致吧.人生如四季,春有生机,夏

有繁茂,秋有丰硕,冬有宁静.一二十岁有的是青春帅气,三四十岁有的

是成熟干练,五六十岁有的是智慧平和.然而,当你缺失某一断时,你会

因为过去的虚度而后悔,你会因为夏天没有应有的繁茂或秋天没有应有

的丰硕,冬天没有应有的宁静,你会因为没有成长,没有收获,而没有勇

气面对下一段旅程.所以,做好每一阶段应该做的事情,珍惜每一天,只

有这样,你才能真正以迎接的态度面对未来的时光,才能真正的拥抱衰

老.