昨晚没有睡好，老在担心自已未来的前途，老在想自已现在的状态，很想找人详细聊一聊这些问题。
这个假期基本上天天陪明明玩，小家伙非常高兴，非常懂事。
2009年10月8日星期四
读《吕�佛学论著选集》
佛之高妙，不在佛经，不在佛号，不在佛像，不在名相。在其精义，在其精神，在其平实而高远、广大而精微，在其悲，在其寂。佛经三藏，其述若烟，其义如海。我国少大思想家大宗教家，而多念佛放生信徒。自清以来，国民荒聊，有感于此，杨仁山创内学院，欲以勇猛精进、悲智双融之佛理教民救国，其后欧阳渐发扬光大，至吕�几至大成。玄奘以来，仅此而己。 读先生书，有感其悲，有感其寂，其义精微，其理洞然，其心光明，其言璨然!然其人已逝，其言渐衰，不亦悲乎。
2009年8月2日星期日
2009年7月15日星期三
2009年7月14日星期二
2009年7月11日星期六
2009年7月9日星期四
2009年7月5日星期日
日记（诚之七）
早上八时许起床，天气阴凉。傍晚诵金刚经一遍，身心清凉。
昨晚十点左右老婆从桂林旅游回来，玩得比较开心，遗憾的是桂林大水，无法游览漓江，其它景点如阳朔、银子岩、世外桃源等地都有去过，感觉还不错。
出租的送变电房子己到期，上午与租房者办了交接，打扫了卫生，并又到房产中介处作了登记，希望能尽快租出去。
下午在家，午觉起来已经五点多，突然感觉特别空虚无聊，想找人聊聊天，想一个人出去走走，但终究没有出去，念诵金刚经一遍，完成今日之功课。
今日是践行卢氏十一条之诚的第七日，本周以来，基本上能以诚字相待于己，但于己并不能坦然，比如与RY发生交流问题，比如仍对自己未来的发展及现状无法切实的行动与改变。无法切实的行动与改变，是其中最大的问题。
诚。诚以待己，诚以待人，诚以待事，诚以事天。仰不愧天，俯不怍人。此心坦荡寥阔，寂然光明。
2009年7月4日星期六
2009年7月3日星期五
2009年7月2日星期四
2009年7月1日星期三
2009年6月30日星期二
日记（诚之二）
早上六时许起床，天气凉爽。诵金刚经二遍，身心清凉。
昨日是践行卢氏十一条的第一天（诚），反思昨日，有几事未诚：
1. 与易工交流，有附和之嫌，不全是自已的看法及自然之情绪；
2. 袁Sir安排工作，说明真实的情况并合理的拒绝是正确的，但不当由将由其它人导致的负面情绪带到此场景中；
3. 做ebook之bookmark，自知未彻底，而交qinjian整合，反而花更多的时间；
4. 老婆未与我商量决定旅游，有情绪与并不适当的发泄。我尚能原谅荣扬的情绪，而自已至亲至爱之人，更应理解支持；
5. 思明由外婆带，应相信思明外婆，更当相信思明；
今日为践行卢氏十一条之第二日。诚。诚以待己，诚以待人，诚以待事，诚以事天。仰不愧天，俯不怍人。此心坦荡寥阔，寂然光明。
2009年6月29日星期一
2009年6月26日星期五
2009年6月23日星期二
日记:曾氏12及富氏13
早上六时许起床，天气睛朗，有微风，窗外鸟鸣甚欢（我发现，要想与鸟儿约会，得早上六点准时或更早一点起床）。诵金刚经二遍，身之清凉。
昨日与小山谈到弟弟的电路版，觉得不错，顺便问了一下他的情况：是在这样的大公司作推销？我回答说不是，是他自已在作。问这样的公司需要很多钱，是他参股？我回答是。我当时回答完后即觉处理不太好，因为弟弟现在不具备这样的实力，被人知道或怀疑感觉会带来一些不好的结果，以后交往不好回答。我反思的教训是：其一是回答即要诚实又要为自已及他人留发展深入的空间；其实是言多必失，讲话时一定要多思考。
早上看完了《从失败到成功的销售经验》，其中提到作者根据富兰克林13条修正的贝特格13条，持之以恒的践行是他真正得以改变的根本原因，也是他一直成功的原因。我相信这一点，美德会给你无穷的力量，美国有富兰克林靠13条成就人生，我国有曾文正公12条成就人生。我计划在本周之内每天根据富氏13条及曾氏12条订出卢氏xx条，贯彻践行。
附曾氏12条:
1 主敬：整齐严肃，清明在躬，如日之升。
2 静坐：每日不拘何时，静坐四刻，正位凝命，如鼎之镇。
3 早起：黎明即起，醒后勿沾恋。
4 读书不二：一书未完，不看他书。
5 读史：念三史（指《史记》、《汉书》、《后汉书》），每日圈点十页，虽有事不间断。
6 谨言：刻刻留心，第一工夫。
7 养气：气藏丹田，无不可对人言之事。
8 保身：节劳、节欲、节饮食。
9 日知其所无：每日读书，记录心得语。有求深意是徇人。
10 月无忘其所能：每月作诗文数首，以验积理的多寡，养气之盛否。不可一昧耽着，最易溺心丧志。
11 作字：饭后写字半时。凡笔墨应酬，当作自己课程。凡事不待明日，取积愈难清。
12 夜不出门。旷功疲神，切戒切戒。
富氏13条:
1 节制。食不过饱，饮酒不醉。
2 少言。说话必须对别人或你自己有益；避免闲聊。
3 秩序。物归其所，事定期限。
4 决心。做应该做的事情；决心要做的事应坚持不懈。
5 俭朴。花钱必须于人于己有益；换言之，切忌浪费。
6 勤勉。不浪费时间，只做那些有用的事情，戒掉一切不必要的行动。
7 诚恳。不欺骗人；思想纯洁公正；说话也要如此。
8 公正。不做害人的事情，不要忘记履行对人有益而且又是你应尽的义务。
9 适度。避免极端；要容忍别人对你应得的处罚。
10 清洁。身体、衣服和住所力求清洁。
11 镇静。不要因为小事或普通的、不可避免的事故来扰乱自己。
12 节欲。爱惜身体，不要有损于自己或他人的平静与名声。
13 谦逊。学习耶稣和苏格拉底。
2009年6月22日星期一
日记:梁任公与曾文正
早上六时许起床，天气睛朗，窗外鸟鸣甚欢。诵金刚经一遍，身心清凉。
这两天看到梁任公文集中几篇文章，及了解到曾文公之立德立言立功之事业，直感人生精神志气实为人之根本。
录任公书如下：
1.《志未酬》：志未酬，志未酬，问君之志几时酬？志亦无尽量，酬亦无尽时。世界进步靡有止期，吾之希望亦靡有止期。众生苦恼不断如乱丝，吾之悲悯亦不断如乱丝。登高山复有高山，出瀛海复有瀛海。任龙腾虎跃以度此百年兮，所成就其能几许？虽成少许，不敢自轻，不有少许兮，多许奚自生。但望前途之宏廓而寥远兮，其孰能无感于余情。吁嗟乎，男儿志兮天下事，但有进兮不有止，言志已酬便无志。
2.《自厉二首》：平生最恶牢骚语，作态呻吟苦恨谁。万事祸为福所倚，百年力与命相持。立身岂患无馀地，报国惟忧或后时。未学英雄先学道，肯将荣瘁校群儿。
献身甘作万矢的，著论求为百世师，誓起民权移旧俗，更研哲理牖新知。十年以后当思我，举国犹狂欲语谁？世界无穷愿无尽，海天寥廓立多时。
3.《养心语录》人之生也，与忧患俱来，苟不尔，则从古圣哲，可以不出世矣。种种烦脑［恼］，皆为我练心之助；种种危险，皆为练胆之助；随处皆我之学校也。我正患无就学之地，而时时有此天造地设之学堂以饷之，不亦幸乎！我辈遇烦恼遇危险时，作如是，未有不洒然自得者。
凡办事必有阻力。其事小者，其阻力亦小；其事愈大，其阻力亦愈大。阻力者乃由天然，非由人事也。故我辈惟当察阻力之来而排之，不可畏阻力之来而避之。譬之江河，千里入海，曲折奔赴，遇有沙石则挟之而下，遇有山陵则绕越而行，要之必以至海为究竟。办事遇阻力者，当作如是观，至诚所感，金石为开，何阻力之有焉！苟畏而避这，则终无一事可办而已。何也？天下固无无阻力之事也。
录曾文正公立德修身之教：
1.人格修炼: 首先是诚，为人表里一致，一切都可以公之于世。第二个是敬，敬畏，内心不存邪念，持身端庄严肃有威仪。第三个就是静，心、气、神、体都要处于安宁放松的状态。第四个字是谨，不说大话、假话、空话，实实在在，有一是一有二是二。第五个字是恒，生活有规律、饮食有节、起居有常。最高境界是" 慎独"，举头三尺有神明。他每天记日记，对每天言行进行检查、反思，一直贯穿到他的后半生，不断给自己提出更多要求：要勤俭、要谦对、要仁恕、要诚信，知命、惜福等，力为圣贤。
2.阴阳之道: 曾文正公在三十岁的时候，就将易经读通了，他多次在家书中说到自己在易经里读通了一个道理"削息赢满"，也就是易经说的一阴一阳为之道。他认为一个人的功名、事业、富贵、地位、权势，一切好的东西可以把他比之为放在阳的范畴，那么一切坎坷、不利、退让、宽容、厚道别人、自己压抑，这许多方 面归为阴的范畴，这样两个东西要互补、要调和。曾国藩很早就认为自己阳的方面很多了，他说已经做了中级官员之后，祖父、祖母、父母都在，而且还有儿子女 儿，兄弟姊妹也都有，所以他就提出了要求缺，自己的享受、自己的功名享受要不够，这就是偏重阴的方面，来进行平衡。到晚年他干出很大的事业，阳已经不得 了，所以他时时刻刻有一种恐惧之感，深怕因为阳刚太盛使自己陨灭，所以他说古来成大功大名者长寿的少，所以他求阴来补，所以退让、宽容别人、压抑自己，使 得这种平衡尽量不要破坏。
3.韬光养晦:曾文正公的事业成功之道，再一点，就是大功不举。
2009年6月20日星期六
教育手记--美好与自由
1.听到同事的儿子喜欢看电视剧。我想，对于国内90%以上的各类电视剧，只是娱乐而已（对于国外有部分名著改编的大片，我想不是这样）。对于小孩而言，这不能提供他真正健康成长的养分，而且这样的娱乐的他的人生中有太多的机会。而另外的东西，能引导他真正健康成长的养分的东西，能对他的人生有引导及滋养的东西，应该对这个世界一切美好的东西的感受能力、发现能力、创造能力。书，可以是其中一种较好的途径；大自然，可以是其中一种较好的途径；人的情感，可以是其中很好的途经。小的时侯应该为他确立一个高度，让他多感受、发现、创造更美好的东西，对于此高度以下的东西会有自然的免疫力，也有机会走得更高更远更幸福。人会更适应美好的东西，比如吃惯了美味的东西，对于无味的东西就不会那么喜欢，所谓教育与环境的差别，主要应该在于此，即有从小就有机会接触更美好的东西。
2.对于爱，有多少是假爱的名义的自私；有多少是双方都共赢的共同愉悦；有多少是真正不带任何私心、不带任何目的、不想任何回报，纯粹为了他人的真正的付出？对于儿子的教育，应该考虑到这一点：他真正需要什幺，而不是我需要什幺、我认为他需要什幺，我想，实际上他真正需要的很少，而其中自由、成长的空间或许是他最需要的。天下杂志候文咏谈到教育时有一个故事值得思考："刚开始做爸爸，会想要「做之父，做之师」；等孩子慢慢长大，发现这期望太高，于是退一步想「做他的朋友」。直到有次去打禅，圣严法师问我：「做爸爸感觉如何？」我说：「只希望能做孩子的朋友就行了。」没想到师父突然很正经的说：「侯医师啊，期望孩子做你的朋友，和他将来有很多钱报答你，或他变得很有才华……这都没什么两样。」当下，我吓一跳，本以为这算够卑微了。那时师父淡淡的说：「此时此刻，你就只要好好的跟他相处。"
日记
早上六时许起床，天气凉爽，窗外鸟鸣甚欢。诵金刚经一遍，身心清凉。
爸爸已决定今年暑假到深圳弟弟处去耍，昨时己预定七月一日下午五点的飞机。
昨日已与总公司确定好NTFS项目计划，第一阶段为read only，会在八月二十一日完成，实际上nelson由于面临客户的压力，希望能更早，即使基于我们计划的时程，他仍然希望能在七月底交代码给客户测试。所以此项目需要做得踏实，计划的执行及输出的质量一定需要很好的控制，以便于后续项目的合作。NTFS初步的计划会有NTFS write，NTFS优化（我们知道NTFS-3g有商业版本，在性能及功能的完整性方面都有较大的优化空间，另一方面，如何在尽可能少的memory达到最优的效率，也是一个挑战），NTFS在其它平台上的porting等工作。部门因此也会在file system方面形成核心优势（另外，UDF/ISO9660需花时间整理一下）。
昨日因为时程问题又和RY交流发生了问题，RY很有情绪。作为一个管理者，我应该为出现这样的情况承担责任。
2009年6月18日星期四
工作的反思
今天因为NTFS项目的事情与RY发生了争执，事情的起因是这样的：
porting NTFS他希望用三个人三个月（两个月开发，一个月测试）完
成，9人月完了的工作即是将NTFS-3g porting至ecos平台，基本的代
码编写工作是写ecos/file system层interface，以及ntfs/storage
driver接口。在我看来，是不需要这么长的时间的，我想如果只是
porting，2个月时间应该足够。但RY的观点即是需要深入学习，不想
作快餐式的项目。
1.是否是我自已有问题？之前与新军及其它人都有此争执，是因为我的
时间估计太过乐观？还是交流的问题？问题仍然在我，因为我真的没
有经过非常仔细的研究，只是凭直觉作了判断，这是不可靠的。而且
即使是这样，我也应该仔细听取并尊重负责人的意见，用人不疑。
2.我是否真的是不为自已考虑的人，只会服从上面的安排？为部门同仁
考虑太少？为家人考虑太少？不愿意承担责任？我的回答：的确存在
这样的情况，我为自已、家人及身边的人考虑较少。
3.我为什么会害怕总公司？为什么想迎合总公司？有什么样的原因？
三个月时间真的会造成总公司的不满意吗？会有严重后果吗？我想，
问题在于我的不自信，缘于我没有更多的技术实力，没有真正深入的
了解问题，没有作更多有价值的工作，所以导致自已总担心有这样或
那样的问题，对于工作，问心有愧。
2009年6月17日星期三
2009年6月16日星期二
2009年6月15日星期一
2009年6月14日星期日
生活的实际
早上六时许起床，同思明一到外面玩到八点多回家吃饭。上午和毛毛思明起去看海鹰，下午休息，由于这几天睡眠不好，整天都觉得精神欠佳，感觉疲惫,心境也甚不安定。
今日诵金刚经五遍，身心清凉。诵经后感觉大不同，身心由躁热转为清凉，今日是五月二日开始诵经之周纪念日，珍视今日。
前段时间读书感悟到安身立命之实际即是以一切美好的、善的、真理的价值为自已思想及行为的基础，这是人间真正的大道，人间稳态的东西，基于此最基本最广泛的价值基础，所作的事情才会有最广泛的价值。这即是儒家的仁，道家之道，西方的真理。如古代的纵横家之奇谋妙计不为此道，其实是在用奇、用险，可偶为之，可不得已用之，绝不能常用。此安身立命之价值确认在孟子看来即是终身之忧，有此终身之忧，即无一朝之患。
今日想到另一个问题，即是生活的实际。价值是在生活之上的，必然需要由实际的细微的实事来体现，所以君子止于至善，在至善上有一自身的安顿之处，同样重要的是在现实的实事上要有一切实的安顿之处，此实事上的安顿之处即是自已的工作自已的事业。两者同样重要同样关键。实事上的安顿之处既解决人最基本的生活问题，也由"道在事中"体现出人生至善的价值。
2009年6月11日星期四
2009年6月10日星期三
2009年6月7日星期日
2009年6月4日星期四
2009年6月2日星期二
日记
早上六时许起床，天气微凉，鸟鸣甚欢。诵金刚经三遍，身心清凉。今日是自五月二日开始早起诵经一个月纪念日，珍视今日！这一个月以来感觉非常好。
昨日晚和毛毛谈到思明的习惯培养问题，这段时间小家伙很高兴，很喜欢看flash儿歌和婴儿画报的动画片，早上很早起床要看儿歌，晚上要看悠悠动画片很晚才睡觉，影响到睡眠，白天很困，我这两天要家带也感到也很辛勤，何况是他爷爷。看来需要调整他的习惯，做到充分的睡眠，最好每天九点睡早上八点起床，中午两点睡个午觉，这样他的习惯也规律，大人也好做自已的事或安排和他玩。另外一个习惯是需要养成到厕所定时排便的习惯。
对我自已而言，前天晚上看到一个贴子，讲到非常影响我的三个陋习：拖延、犹豫不决、缺少目标。应坚持改掉他。
我是一个很固执的人吗？家入说到我不高兴的事（比如工作无成就）我会反感生气，以致他们不敢给我建议或指出问题、商量问题？以前没明显感觉，但毛毛提出来后一想可能还真是这样，应注意此问题！
2009年5月31日星期日
《奥巴马回忆录》读后
花了近两个月晚上的时间才读完《奥巴马回忆录》。
读完后感触很多，一时不易表述，基本的感觉是：一个人(不是一个总统)的成长历程：简单而艰难、平凡而厚重，有梦想与信念，伴随种族的迷惘，充盈家族、历史之根绵远的生机与力量。
人是有根的，是需要有根的。犹如参天大树，个人也许就是一片叶子吧，一片又一片的叶子生长飘落，历经寒暑扎根土地、长成树干。树根是我们看不到的，树干是丑陋苍老的，在夏天我们看到枝叶的繁茂才会由衷赞叹他的生命与力量。叶子肥厚而青翠，尽享蓝天与阳光，它不一定意识这是因为根与干吧？树根与树干遍历寒暑、饱经沧桑，也许树叶变形有斑，树叶不一定意识到这是大树生命成长留下的痕迹吧？或许奥巴马如叶，他的父亲如枝，祖父如干，肯尼亚如土，他知道并找寻到自已的枝、干、根及生长的土地，生命与力量、希望与梦想因而更加坚实而明朗。我想，我的父亲，我的祖父，我的家乡，我的国家，我的文化，我去追寻过吗？
有很多文字都有共鸣，节录一些能记住的感触较深的文字：
同样，也有如同诗一般的世界――表面之下总有一个闪亮的世界，一个只要我记得开口，人们会送给我当礼物的世界。(P180)
只要想想对这些孩子来说，什么才是真正的教育。真正的教育开始于让一个孩子了解"他自已"、"他的"世界、"他的"文化、"他的"社区。任何教育进程都是这样开始的。有希望成为某些事物的一部分，可以掌握自身环境，那是让一个孩子�望学习的因素。但是对黑人孩子来说，一切都颠倒了。(P243)
在恐惧面前没有耻辱，在他之前他的父亲的恐惧中也没有。只有在恐面前产生沉默才值得羞愧。是沉默背叛了我们。如果不是沉默，你的祖父会告诉你的父亲他永远也不能脱离他或者独立自生。你父亲应该把同样的东西教给你。...他们需要以另外一种方式看世界。这种力量只有与出自困难艰辛之中的信仰一起才能被获得。这种信仰不能是新生的。那不是来自黑人、白人、基督徒、穆斯林，而是活跃于第一个非洲和第一个堪萨斯洲农庄的心脏――一种对别人的信心。（P398）
沉默扼杀了你的信仰。因为缺乏信仰，对于过去的东西你抓住的太多又太少。顽固、猜疑和男性的残忍太多了。奶奶的笑声、放牧朋友的快乐、市场的低语、火堆旁的故事都太少了。忠诚可以弥补缺乏飞机和来福枪的遗憾，只是一些鼓励的话语、一个拥抱或坚强的真爱。智慧、专注的力量、魅力都是你的天赋，如果这些东西抛入脑后，你将永远不能成为一个完整的男人。（P397）
你知道，年轻的美国黑人趋向于这样浪漫化非洲人。你父亲和我年轻的时侯，正好相反――我们希望在美国找到所有的答案。（P399）
法律同时也是记忆：记录着一个国家与它良心长期以来的对话。..."我们坚信真理是不证自明的"。（P403）
过去这几年里，我变得更有耐心了，对别人和对自已都是如此。如果是这样，便是我生命中性格的几个进步之一。（P404）
2009年5月30日星期六
佛法修行义
(此为2007-10-24旧稿)
菩提行何也，依般若智而趣涅桑境之行也，亦依悲依寂之行也。佛甚善巧，证般若智不得般若而生大悲，证涅桑境不得涅桑亦行菩提，故趣亦行，证亦行，佛途唯一行也。
经言佛义不著不住。不著相应般若智，此依二谛之俗谛言，不著俗，明般若智而知俗谛乃方便义，而得行之善巧，而行菩提；不住相应涅桑境，此依二谛之真谛言， 不住真，证涅桑境而知真谛之究竟义，而明行之价值、行之所至，而行菩提。此不著不住即中道，中道即圆成而依他，为佛之究竟义，亦行义也。
呜呼，学佛者或知佛义究竟于般若，或知佛义究竟于涅桑，而不知佛义究竟终义于菩提行而无所得耶？
读《心经》
(此为2007-07-24旧稿)
盖佛法所摄：般若智、菩提行、涅�果而已，我佛三藏所表不外此三。以般若智明万法缘起，自性皆空，而归趣涅�，而起大悲，由此心此愿，行菩提行，终现量亲 证涅�实相，圆满究竟而入佛境也。金刚经以"我皆令入涅�而灭度之"而归趣涅�，"一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观"而得般若智，"无所 住而行于布施"而修菩提行。无般若智不行菩提行。凡圣之行无差别，差别唯在依虚妄执着或般若智。无菩提行不能证涅�境，故修行次第，先明归趣 （正觉
而出离），次修般若智（明缘起知实相），后行菩提行（观行故转依，转依而证涅�），如此次第，终归涅�实相境界。由此可知，归依者，乃发趣境界；见性者，般若境界（明空得智）；菩萨者，菩提行境界（依悲依寂而行而去执）；佛者，涅�实相境界。故学佛，需如此渐次修行。
由此而读心经，心经层次，乃依般若、菩提、涅�次第而言。
观自在菩萨，行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
此为全经总摄，亦佛法总摄 ，为依般若智而行菩提行。"深般若""皆空"依般若智， "行深般若""度一切苦厄"行菩提行，何不提归趣涅�境？盖依般若智而行菩提行，涅�自在其中，终会入于涅�境界，故不必多言（其中更有深意，乃无住涅�亦行菩提行也）。
舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻色身意，无色身香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故，菩提萨�。
此段讲般若智，佛法修行过程所依般若智慧，而入门之难亦在般若。一旦入般若门，依智而修，如露水如河，经九曲河流，终归于涅�大海。然难在入于其中，般若 甚深，甚难，甚不可理解，需次第详解，次第思维。故此段经文则如此次第开导。由最易了知之色，明其空性，即"色即是空"，然不入断空顽空，故有"空即是 色"，如此明色空、受空、乃至识空，而诸法乃空相，由空相故无眼等，乃至无智无得，由此明万法空相而去执着，无眼等则无眼等可执，乃至无执可执（如竞无先 生言，佛法者，去执而已），由此生起大悲，由此得入菩萨境界，"以无所得，菩提萨�。"
依般若波罗密多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅�。
此段讲依般若智慧，而行菩提行，菩提行金刚经谓无相布施，金刚经述行有十八住处，极详尽，如离慢障、少闻障，乃至不成就教授障，心经所述极略，以"无挂 碍，无恐怖，远离颠倒梦想"而统括之。已明万法空相，而细微执着实需渐次悲行方能去除，然露水已入河，顺势而去，终能证入涅�境。依此而行，无容多述（涅 �可证不可言诠，亦不宜多说）。
三世诸佛，依般若波罗密多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
诸佛证入涅�境，然不得涅�，不住涅�，而住菩提，而行菩提，此即佛境无住涅�是也，如金刚经言无余涅�亦即如是。由此亦知，凡圣所行无别，于烦恼境为凡夫，于菩提境为菩萨，于涅�境为佛。
故知般若波罗密多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚，故说般若波罗密多咒。
由上数段可知般若心经之殊胜，已将整个佛法圆满解说，了义究竟，实乃般若之心，由此能至菩萨境，乃至佛境。故为神咒、明咒、无上咒、无等等咒，能除一切 苦，真实不虚。由此亦知观自在菩萨之示现菩萨行（讲说无上妙法为甚深菩萨行），此如金刚经中佛入舍卫城次第乞食之行，乃教授求趣菩提者如何行菩提行也。
即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
此观自在菩萨之悲心宏愿，"度，度，度到彼岸，度一切众到彼岸"，唯愿一切众生皆速至佛境彼岸，此可知菩萨以言说法，更以菩萨行说法也。
佛学概述
1. 佛学与佛教
2. 佛学研究之范围
人的认识,以及认识中的世界,佛学不解决世界的存在本质,只说认识
中的世界本质,所以佛学只谈认识,不谈存在及本体.
3. 佛法之意
4. 佛法之用: 如镜之智, 唯求真实.
5. 证智无戏论, 佛境菩萨行
6. 空: 空之空, 空之有.
空而有:空其所幻,思维世界中的实体本质是空;真其所实.欧阳渐曰:
"世所弃幻相是真相，世所执实相是空相，道在空其所实而真其所幻。
".所执是空,能执是有.
7. 有: 有之有, 有之空.
有而空:有能之八识而无幻之所执.
9. 心, 意, 识
10. 禅语三则
11. 关于相
12. 唯识
13. 大悲
14. 因缘
15. 法相
16. 观行
2009年5月29日星期五
2009年5月28日星期四
日记
早上七时起床，天已大明。今天端午节放假，上午陪老婆上医院检查，下午陪思明玩。晚六时诵金刚经一遍，身心清凉。
昨晚去川大听讲座，台湾詹海云教授的《<论语>对中国人人生观形成的启示》及陈恩林教授讲的《<老子>、<易大传>与<太一生水>三者宇宙生成模式的异同》，陈基本上是纯粹的学术研究，而詹是学以明道，讲的都不错，我自已更喜欢詹先生的方式。讲完已晚十点，自行车被人偷了，坐一段公交再打车回家。
自行车掉了很郁闷，去年八月花了近一千买的，这一年基本上都骑车上班，一直感觉骑着非常舒服，昨天骑车途中还想车脏了应洗一洗，不想缘份竟如此短暂，与此车相伴的回忆都是愉悦的，以后应善加珍惜自已身边的事物。
2009年5月26日星期二
日记
早上六时许起床，空气清新，绿意盎然，鸟鸣甚欢。诵金刚经一遍，身心清凉。
昨日crystal到成都，晚上与她聚餐，今天上午会讨论项目计划及人力问题。关于项目计划，需要请她能更有计划，而不是以maintain的方式来安排项目，不过看起来经过总公司这次人事调整，crystal负责的范围应在市场及客户维护，想要做到比较长时间在研发项目可能较少，但如果是主要在客户支持上，则应争取到做完整产品的机会。
这几天状态不象前几周那么好，可能是早上没有时间很安静的思考与调整自已状态的缘故，这几天思明很早要起床就要看儿歌了，另外早上六时起床坚持功课已经有近一月，可能这是一个惰殆时期，但我确实的感受到早起功课的好处，使我保持一种精神积极充盈、精力充沛的状态，这样的感觉真的很好，我会一直坚持下去。
2009年5月23日星期六
日记
早上六时许起床，天气微凉，窗外鸟鸣甚欢。诵金刚经一遍，身心清凉。
昨日又看了比尔盖茨在哈佛大学的演讲，他没谈技术，没谈成功，谈的是世界的不平等，谈的是如何去帮助处于社会最底丢层的人们，谈的是我们每个人都一样，应该享有最基本的生存及拥有幸福生活的权力，还谈了这个世界的复杂，如何在复杂的世界中找到真正有价值的目标，如何在复杂中找到简易可行的方法并一直践行，谈了市场经济的真正价值在于每个人都可以赚到利润，财富应平均而不是更不平等，谈到了好的社会制度的应能更好的消除人间的不平等，确保每个人都能更加幸福。谈到了更重要的是，现在，我们每个人，都能够立即行动起来，去帮助那些需要我们帮助的人。
随后又看金的《我有一个梦想》，联想起奥巴马的演讲，其实这里面有一个共同基本的信仰，这也许是美国之所以如此强大的原因，或者是我目前能感受与理解的美国精神――人人都拥有追求幸福与自由的权利，人人生而平等。
今天最重要的事情――帮助他人，发现他人的优点：帮RY建gdb环境；发布唯识讲座信息给朋友；分享"世界因你而精采"；整理需要 与Craystal讨论的工作安排及改善的计划及建议。
2009年5月22日星期五
2009年5月20日星期三
2009年5月19日星期二
2009年5月18日星期一
日记
早上六时许起床，天气微凉，鸟鸣甚欢。诵金刚经一遍，身心清凉。
昨日上午带思明去草堂玩，小家伙非常开心，一直到中午才回家，半路上就睡觉了。
下午到图书馆听演讲，主题是《合理进行教育消费》，这个主题我感觉太重要了，大人如何定义自已的价值，如何对自已的未来及养老进行规划，如何定义成功，都关系希望小孩子成为一个什么样的人，那么应如何培养教育小孩，应该怎样进行合理的教育消费。我个人的感觉是小孩子之所以太辛苦，最主要的原因在于大人对现实的不满意，不愿意自已努力成为想成为的人，而希望走一条捷径：将自已的这些东西交由小孩子来替自已实现替自已承担。真正自我负责自我满足的家长应该让小孩子走自已的路，让其感觉到人生本质应是幸福的轻松的，玩的能力对于人十分重要，这是以轻松的心态去面对种种事情，并不是不负责任。现在儿子尚小，没有到上学的时间，我还不知道是否能真正很好的面对儿子的成长教育问题，在现实环境中，正如奥巴马不仅需要超越个人，更需要超越种族。但我的基本思路是明确的，我会继续向前贤学习教育方法，我应该会做好。
新周一开始了，毛毛今天会回家。
2009年5月17日星期日
日记
早上六时许起床，天气微凉，窗外鸟鸣甚欢，绿意盎然，早上如新生的婴儿，清宁而安睡中蕴含无限生机，天空晴高远，有朝霞。诵金刚经三遍，身心清凉。从五月二日开起早上诵金刚经，今天是第二周，珍视今天。
昨日上午和婆、爸爸、思明一起到浣花溪公园玩，四世同堂，其乐融融。
下午思明睡觉，又到浣花溪与建明喝茶，听他分享了到文殊院体验营的感悟，有一百多成员，三分之二是女性，在校学生也很多，主要是体验生活，比如早上四点起床早课晚上十点休息等等，与我原先想象的有看起来有些不一样，一是我在想象中"修"的成分应是主要，比如听经、诵经、辩经、坐禅等，但实际上更多是形式上的东西；二是寺院僧人与学员不一定为了心灵的安顿、精神的自由去学佛或参加体验营。不过我仍然对寺院及僧人的详情及状态知之甚少，实际上应该真正深入其中才能真正了解及判断。
与其谈到另一点是，职业与业余问题。比如我学佛，可以非常自由的思考及选择，因为我不会考虑生活等实际问题，而真正的僧人当学佛作为一种职业时，表示最基本的生活及生存要以此依靠，则不会那么自由，不会那么有乐趣。所以专职虽然时间更多，但不一定更纯粹更自由，有时反而是一种巨大的限制和负担；业余虽然时间少，但可以更纯粹更自由，感觉会更好，空间反而更广括，反而更易到达一定层次。上次在唯书唯赵老师讲了一句话印象很深：挣钱的职业与个人兴趣完全可以分开，这样兴趣反而会带给人更多乐趣，很多人都认为职业应该个人兴趣所在，但现在不可能如此圆满。
再谈到奥巴马，看了奥巴马的演讲和书，深感奥巴马对于自我的超越，特别是对于环境与历史观念的超越是多么的不易，如同奥巴马的两本书的书名一样《我父亲的梦想》《无畏的希望》，正是由于梦想，正是由于希望，奥巴马完成了超越和成长；也正在给美国人带去了梦想，带去了希望，而当选为美国历史以来第一位黑人总统。
梦想与希望的力量是无限的。
2009年5月16日星期六
人们最需要得到的帮助，是心灵的超越与成长
早上六时许起床，天气微凉，窗外鸟鸣甚欢，空气清新，天空高远而清晰，一片片白云与蓝天溶合，阳光已跃出地面。诵金刚金一遍，身心清凉。
昨晚参加了唯书阁的读书会活动，由谢老师讲夏季养生，主要是讲道家讲生方法接合中医原理（五行/阴阳）来阐述夏季应如何养生，主要如下：
1. 道家原理：道法自然，以形类比，五行相生相克；
2. 男人养肾的原则：肾需暖；几个方法：扣齿（7x7次），提肛（13次），泡脚；行为功法：双手搓热，贴于腰之双肾处暖肾。
在此处遇到了图书会的王浩，聊了一会，都感觉多参加活动、多听讲座，丰富自已的生活、扩大自已的视野与见识很重要。接识了几个新朋友，都是对传统文化有兴趣并身体力行的：赵夜白：书画相关；林宇：心理培训；万科君：佛学义工。晚上约11点才回家，不过感觉很好，出去几小时比在家几小时会更轻松而充实。
记得前几天与廖老师聊天时他的一个观点于我有启发：真正的英雄或有成就的人是真正帮助了很多其它人的人，而不是完善完美的人，甚至有的人自已还有很大的问题，但不影响他真正帮助别人，也不影响他的成就。张皓老师的讲座又告诉我如何帮助个：真正的帮助别人会感觉到，是别人真正需要的，而不一定是你想要给予的，而不是为了满足自已高尚的虚荣心。我自已觉得，真正帮人或人们最需要得到的帮助，是心灵的力量，是心灵的超越与成长，是使人成为健康的人、幸福的人，世界上一切人文的东西，一切如儒释道导师，莫不为此。因此我想我从现在开始的人生，应该向这个方向迈进。
早上打开blog，不能直接访问，不知正否国内又封锁了此网站，还好可以用mail发布。
今天带思明去人民公园玩。
2009年5月15日星期五
2009年5月14日星期四
我对这个世界充满信心
我相信这个世界会越来越好，而且正在越来越好，因为我们每个人都正在使自已的生活变得越来越好，没有人愿意让自已越来越糟，人类从来没有停止对于美好生活的追求与努力；
我相信幸福是人生的常态，因为我们每个人都希望自已幸福，没有人愿意让自已不幸福，人类也从来没有停止对于幸福的追求与努力；
对于一切人生中正面、积极的东西都是如此，我都有充分的信心，因为这是每个人都珍视、向往的东西，这是整个人类聚合在一起的力量。
幸福、美好是这个宇宙最宏大而永恒的力量，是这个宇宙最基本最稳定的状态，而世界上的一切与之相反的如罪恶、贫穷等等，都是只由于追求这种力量、这种状态过程中的副作用――自私引起，这是这个世界的万恶之源。
2009年5月12日星期二
2009年5月11日星期一
2009年5月10日星期日
日记
早上六时许起床，诵金刚经三遍，身心清凉。
昨日上午听公司的培训，第一场讲VC-1编解码，太过细节，类似Spec报告会，基本上没听懂；第二场是Card Read IC校验项目，主要基于项目管理角度作了回顾及总结分析，其中关于Schedule前的分析方法及项目后的总结方法，感觉有借签价值。
昨日在网上发现川大及财大都有比较多的公益讲座，主题及演讲人看起来都不错，故收集了一些资料，选择一些自己感兴趣的讲座去听。
昨日下午在川大听了<西方媒体涉华舆情分析>的演讲，主讲人是北大的程曼丽教授，她的基本内容是西方媒体对中国的报道有两个特点：一是报道少，二是负面报道多。了解了一些新闻知识，但感觉她的观点及思维都很官方，但另外也感觉也说明了一些事实。在听报告的途中我想，对于国家，纵然国家有较多的不足，但这是生我养我的地方，儿不嫌母丑，子不嫌家贫，这是最基本的态度。
2009年5月9日星期六
我有一个梦想
早上六时许起床，昨晚小雨，天气微凉，窗外全是湿润的新绿，生机无限。诵金刚经两遍，身心清凉。
从五月二日开始早上诵经记博客，今天是第一周纪念，这周非常愉快，情力充沛，工作生活都很顺心，真正感觉到积极思维的力量。
昨天到讲座网找一下可以在上下班路上可以听的讲座，看到了金在1963年的《我有一个梦想》，看了几遍，真正的力量在于人人生而平等、不懈的追求自由与幸福的信念，真正的力量在于你始终拥有一个伟大的梦想。
我想，我现在在想未来思明的发展，我必须为他创造一个很好的成长空间，但这并不是我的人生全部，我需要追寻并完成我梦想、实现我自已于此世界的人生价值，这不单于我而言性命攸关，同时，这也是留给思明及其它人的更重要的无形的财富。
昨晚因思明哭闹，心情不好，但及时调整到了积极情绪，也看了奥巴马的自传。
今天有公司有两个不错的讲座：关于视频编解码VC-1及IC设计的SD card设计，值得一听。
2009年5月8日星期五
日记
早上六时许起床，天气微冷，昨晚有小雨。诵金刚经两遍，身心清凉。
昨日在路上感悟到，人要想实现真正的自由，需要完成自我的确认，完成对自我限制的超越，从而达到对环境的超越，内心的恐惧如果存在，改变环境并不能让人更加自由和幸福。我认为好的状态是拥有内心的平静与安宁、自我的满足、无畏的希望。看奥巴马的书，更多的是感悟到他内心的历练与完善，特别是在艰难的环境中实现自我的超越，我们具体的生活动场所环境不一样，但面临的问题并无差别。
昨天方天打电话问电路版的事，帮兄弟做成一笔生意。想想做生意也不难，正如奥巴马就，只要你愿意开口，只要你愿意去做。
很想与建民聊一聊他去参加禅修营的感受，今天晚上约他吧。
2009年5月7日星期四
2009年5月6日星期三
日记
早上六点半起床，天气微凉，鸟鸣甚欢。诵金刚经一遍，身心清凉。
昨天招聘新人一名，比预想的好，也比预想的快，当你以满足而快乐的态度，而非以不满而抱怨的态度面对任何事情时，一切都会变得比你想象更好。
昨晚加班，晚上回来和思明看了半小时儿歌，儿子越来越有自己的想法和自已喜欢的事情了，让我和他妈妈都很高兴。
睡觉前看奥巴马的书，提到黑人的环境及行为，相对于在长期受到种族歧视，内心深处潜意识对自我种族的堕弃与对受伤者角色的沉溺，才是最致命及最不易改变的东西，这样的梦魇和魔鬼长期浸蚀着一个人乃至一个种族，远不是简单的组织或心理辅导所能改变。使我想到前段时间读到的《一个新世界》中关于“痛苦之身”的描述，在奥巴马的书中竟体现如此深刻。同时，我个人，乃至环境中的很多人，不也是这样吗，虽然外在行为并不是十分的明显，但本质与程度并无差别。
昨晚在当当网上买了三本书：《富兰克林自传》《无畏的希望》《漫漫自由路》。
2009年5月5日星期二
日记
早上六时许起床，天气略冷，诵金刚经一遍，背金刚经一段。
昨日晚看《奥巴马：我父亲的梦想》第十章，“正是在这些时侯，亲密或者疲劳使得组织者和领导人之间没有了界线，我开始明白了马蒂的意思，为什么他坚持我一定要走进他们生活的中间”。他描述了他如何在艰难的组织工作中，找到工作的方法、乐趣及意义，那就是，“真正走进他们生活的中间”，这种感觉是相当不错的，“我曾经要寻找的个人利益远远超出了与这些问题的直接关联；闲谈、简单的生平我接受的观点，承载了他们某些核心的自我诠释。这些故事充满了恐惧和奇幻，带着人们无法忘怀的事情，不断激励着他们。神圣的故事（P179）”，而奥巴马得到的是：“如同诗一般的世界——表面之下总有一个闪亮的世界，一个只要我记得开口，人们会送给我当礼物的世界（p180)”。
2009年5月4日星期一
2009年5月3日星期日
2009年2月27日星期五
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